متى تنتهي التمزقات للتي تسيرط على اهالي بلاد القديم

[بحريني2002]

فرقت النزاعات العائليه بين افراد المجتمع الواحد في منطقه بلاد القديم . وهي توقعاتكم سبب النزعات المسيطره على المجتمع .

[أبو مجاهد]

أخي العزيز انا اعتقد ان النزاعات والخلافات العائلية التي تتكلم عنها لا وجود لها في هذه الايام فالحمد لله بفضل الوعي والنضج الفكري تخطينا هذه المرحلة التي عانينا منها في السنوات السابقة .

مع تحيات (أبو مجاهد)

[بحريني2002]

من قال لك يا اخي العزيز ان ليس هناك خلافات و افضل دليل الخلاف على ماتم ناس يقولون ( سيد عبدالله ) و اناس ( ابو خفير ) .هذا ابرز شي ؟

[أبو مجاهد]

أنت أخي العزيز تثير النار من تحت الرماد ( وأرجوا أن تعدرني )
فهذه القضاية لا نسمع لها في هذه الايام ذكر لولا انك طرحتها وفتحت القضية لما انفتحت فأرجوا ان لا نحاول ان نثير مثل هذه القضاية في الساحة الداخلية لكِ لا تكون هناك خلافات عائلية أو أجتماعية ونكون نحن السبب فيها .

مع تحياتي لك بالتوفيق
أخوكم (أبو مجاهد)

[أبو جاسم]

أن اعتقد بأن النزعات في بلاد القديم سببها الحقد و التوارث العائلي وأكبر مثل مأتم أبو خفير الذي أستولت عليه عائلة وقالت أن الماتم لها وهذه حقيق واقعية يجب الاعتراف بها وهناك اسباب آخر مثل التكتل في منطقة معين مثل ( منطقة جنوب) وعدم مشاركة الأخرين نشاطاتهم مما سبب عدم الثقة بين مناطق البلاد وتسعت مساحة الاختلاف و الابتعاد

[أبو جاسم]

يجب علينا ان نتحدث بشكل واقعي اما عن الكلمات التي تسطر في الكتب مثل الوعي و الفكر فهذا الكلمات نحتاج ان نتعلمها بشكل عملية وليس بشكل نظري اما انطباق هذه المفاهيم في عقول بلاد القديم فهذا باطل وغير صحيح واعتقد انه جهل مركب يجب ان نتخلص منه يجب علينا ان نبث الوعي من خلال المواجه وليس الهروب ونسيان المشاكل والتكتم عليها وهذا هو الطريق الذي يبني الوعي السليم والفكر الناضج .

[طارق البلادي]

اتفق مع ابو جاسم اننا نحتاج لسياسة المواجه وليست سياسة الهروب كثرت المشلكل في المنطقة ونحن لازلنا نتحدث بشكل نظري بعيد عن الساحة الواقعية وعن مشاكلها واصبحنا نتحدث عن مفاهيم اسلامية غير موجوة في الواقع العملي ونتهرب عنها اذا واجهتنا اي مشكلة بسيطة ونقول ( ليش ادخل في المشاكل خلني صديق مع الكل مع الذي عنده الحق ومع الذي عنده الباطل ) أننا لا نمتلك الشجاعة وغيرنا في المناطق الآخر حل مشاكله من زمان ورتاح .

[عطر الشهادة]

ابرز مثال على ذلك هو العزاء الموحد والذي تحدث فيه الكثير من المشاكل وهو مكان خروج العزاء ومكان "التفتيق" .
وايضا تقسيم البلاد الحبيبة الى الخميس والبلاد والبرية.....
وغيرها وغيرها......

[الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعزتي واحبتي في الله احببت بعد قراءتي للمواضيع التي كتبت بقصد اثبات وجود حالة الخلاف في منطقة بلاد القديم ان اشارككم الرأي .
انه ومنذ ان خلق الله الانسان على هذه المعمورة وهي تمر بازمات الخلاف المريرة وباوجاعة القاسية وكلنا يعرف قصة هابيل مع اخية قابيل وكيف ادى الصراع بينهم الى اراقة الدماء ولم يجني قابيل غير الندامة والحسرة على قتل اخيه، وهكذا تمر القرون والاعوام ولكل عصر هابيل وقابيل وموسى وفرعون وحسين ويزيد.
احبتي في الله الموضوع اهميته لاتكمن في الصراع نفسه ولا في نوعيته ولا في الادوات والاليات المستخدمة في تنفيدة،لانه في المحصلة النهائية يبقى الصراع هو الصراع سواء كان دمويا ام فكريا ام ثقافيا، على مستوى الفرد او الجماعة ... ولكن حجر الزاوية فية هو مع من تكون وفي اي جبهة تبقى مدافعا، هل مع جبهة الحق ام الباطل هل مع يزيد العصر ام حسين هذه الامة ( التشبيهات للتقريب فقط ) ... بعد معرفة ان الصراع ازلي وان الاهمية تقع في مع من تكون يبقى ان ننحدر تدريجيا كنحدار السيل من سفح الجبل .
هذا المستوى من الصراع لا يمكن ان نسقطه على ارض بلاد القديم لنعدام حالة المطابقة والمساواة، ولكن يمكننا ان نستفيد من ذلك بان الخلاف في الرأي والتباين في وجهات النظر بين من هم حسينيوا المشرب والاتجاه قد استمد نفسه من قاعدة ان لخلاف والاختلاف سنة كونية في البشر وعلى الناس ان يديروا خلافاتهم بالرأفة والرحمة مستفيدين من الراي والرأي الآخر ليكمل النصف نصفه ليصبح واحدا الم ننظر في الزوجين الذكر والانثى كيف في اجتماعهم تحت سقف واحد ماذا ينتج عنه الم ننظر الى الالوان في تمازجها كيف للرسام ان يعطي لوحة جميلة بها وهكذا هي الحياة.. ليس العيب في ان نختلف ولكن العيب في ان نبقى على خلافاتنا .
مسجد او مأتم ابو خفير او السيد عبد الله ليس هو بيت القصيد وانما السؤل التالي الاهم هل هذه المؤسسة الخيرية الاجتماعية تؤدي واجبها على اكمل وجه ام لا . فليكن همنا جميعا في تشغيل تلك المؤسسات بكامل طاقاتها نحو العطاء الاجتماعي ولم الشمل ووحدة الكلمة وبلاد القديم تنعم بصور الالفة والاتحاد بفضل الله اكثر منها من صور الخلاف والانشقاق ادام الله علينا جميعا نعمه واسبغ علينا موفور صحتة .
وللموضوع محاور كثيرة سأتناولها انشاء الله في موضوع مستقل ..

[أبو جاسم]

انا اتفق مع الموسوي لكن يجب ان نفهم أولاً كيف نوسس المؤسسس الدينيية او الاجتماعية لا نعيش فقط في حدود العمل الشكل ونحكم بان هذه المؤسسة تعمل او لا تعمل من خلال مجموعة من الاعمال الشكلية العابطة الغير منتجة يجب ان نكون ادارة لمؤسسة اولاً ادارة حكيمة تجمع القلوب قبل ان تجمع العقول ثم نضع استراتيجية للعمل والنشاط ويكون هناك تفيم دائم لنشاط والعمل ( اما ان نتجاهل تكوين ادارة للماتم او المؤسسة ونفول المهم ان المؤسسة تعمل فهذا اكبر خطة نقع فيه ونتجاهل ملكيت الماتم او المؤسسة وتتحول الى قطاع خاص ونقول المهم العمل فهذا غصب للمؤسسة الدينية وانتهاك لبسط المبادى الاسلامية وتشيع على عملية غصب الوقف العام ، يجب ان نعود الى التشريع الدينية لنعرف اين نضع ارجلنا ) واقول مأتم ابو خفير يجب ان نرجع في حكمه وادارة الى التشريع الاسلامية ويجب ان يجمع القلوب قبل ان يجمع البدان.

[طارق البلادي]

مع احترامي لردك يا موسوي لكن

الحالة النظرية شي والحالة العملية شي اخر شبعنا كلام عن النظريات والكتب نريد عمل نريد حل لمشاكلنا ثقافة العمل الشكلي يجب ان تنتهي يجب ان نؤسس ثقافة العمل المنتج نؤسس ثقافة العمل الجماعي نؤسس ثقافة العمل المبدع نؤسسس ثقافة الادارة لمؤسساتنا الدينية والاجتماعية بشكل منظمة اما الهروب الى الامام والاعتقاد بان العمل الشكلي اهم من الادارة الجماعية والعمل المنتج فنحن نبث ثقافة الجهل المركب .

[صريح وناقد]

من المضحك المبكي ان العلماء بدل ان يحلوا مشاكل المنطقة جلس كل واحد يدرس في باب من أبواب الفقة فشيخ يدرس باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحته مشكلة لم يحلها كيف نعرف مفاهيم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل هي مفاهيم تكتب في الكتب فقط ولا تطبق في الحياة !!!
البعض يعطي مفاهيم الوحدة الاسلامية واذا طلب منه ان يمارس دوره في توحيد المنطقة سكت وهرب ، المفاهيم الاسلامية الحقيقة تكون عملية وليست نظرية

بصراحة نحتاج الى مشايخ يمثلون مفاهيم الاسلام عملياً وليس نظرياً .

[Mazen]

I agree with you all about the internal politics and problems in Al-Bilad, let make an overview analysis about Al-Bilad which is:
Doulab Ga3shoosh, Beni, Lumeilgha, Al-Sadagha, Al-Ramla, Jamala, Al-Zubainia etc.
Some consider Al-Khamis (Al-Sardoob, Abu Zaidan, Lumeilgha and Jamala) part of Bilad al-Qadeem and the others they are not, saying it is an entity within it self.
In principle you have to all agree the dimension of Bilad Al-Qadeem, then start over solving the problems in parts and pieces.

[ملاحظ]

يجب ان لا نخلق من الوهم مشكلة منطقة بلاد القديم لا تعيش تمزقا ويجب ان لا نصور من الخلاف على ادارة ماتم او اسمه على ناه مشكلة المشاكل فلنتحرك من مواطن الاتفاق وترك الخلافات تحلها المحكمة فالطرفان ينتظران الاستئناف وكفى ولا داعي لان نخلق صراع من لا شيئ هل نحن لا نعيش الابهوس النزاع ولو من فراغ وماذا نجني من كل ذلك اثيروا المواضيع النافعة ودعوا ما يفرق ويضر ولا ينفع والسلام عليكم

[أبو جاسم]

من يقول بان لا توجد مشاكل في بلاد القديم ( وهم ) فهو يخادع نفسه .
يجب ان نعيد الحسابات ونواجه مشاكلنا ونحلها بكل حزم اما التهرب عنها وتسميتها ( بالوهم )
فهذا الوهم في عقولنا والخوف من المواجه الحقيقية مع مشاكلنا
يجب توحيد المنطقة من الجدور وليس توحيدها شكلياً